Professional Documents
Culture Documents
La devise de toute la Famille vincentienne pour 2017 qui va tout clairer est :
... Jtais un tranger et vous mavez accueilli... (Matthieu 25, 35). En portant notre
regard sur nos frres et surs, en particulier les plus abandonns et ceux dont
personne ne se soucie, afin d'tre srs que notre rflexion, planification et action
sorientent dans la bonne direction, il nous revient de commencer le chemin. La fte
de Saint Vincent de Paul nous donne une nouvelle occasion dexaminer les
motivations et les manires de rflchir, de planifier et d'agir de Vincent.
Le thologien Karl Rahner, la fin du 20me sicle, avait prononc ces paroles
prophtiques : Les chrtiens du 21me sicle seront des mystiques ou ils ne seront
pas. Pourquoi pouvons-nous dire de Saint Vincent de Paul quil tait un mystique de
la Charit ?
Je voudrais inviter et encourager chacun de nous, individuellement et en tant
que groupe, rflchir, planifier et agir partir de la question suivante :
avec les yeux du Pre (Abba) et de Jsus, et il a accueilli tout le monde avec
l'amour inconditionnel, la chaleur et l'nergie de l'Esprit Saint.
Le mysticisme de Vincent tait la source de son action apostolique. Le mystre
de l'amour de Dieu et le mystre des pauvres taient les deux ples de l'amour
dynamique de Vincent. Mais le chemin de Vincent avait une troisime
dimension qui tait sa manire de considrer le temps. Le temps tait le moyen
par lequel la Providence de Dieu se manifestait lui. Il agissait selon le temps
de Dieu et non pas selon son rythme propre. Faisons le bien qui se prsente
faire , conseillait-il. Ne pas enjamber la Providence.
Un autre aspect de la temporalit chez Vincent tait la prsence de Dieu ici et
maintenant - Dieu est ici ! (influence de Ruysbroek). Dieu est ici dans le
temps. Dieu est ici dans les personnes, les vnements, les circonstances, les
personnes pauvres. Dieu nous parle maintenant, dans et travers eux. Vincent
tait un homme de l'histoire qui se dploie dans le sens le plus profond. Il
suivait pas pas la conduite de la Providence. Il navait pas dagenda personnel,
ni didologie. Il lui a fallu des dcennies pour atteindre une telle libert
intrieure, cest la raison pour laquelle le cheminement de Vincent vers la
saintet et la libert (1600-1625) est la cl pour comprendre la dynamique
quotidienne de l'aptre de la Charit.
2) Pre Robert Maloney CM
Lorsque nous parlons des mystiques, nous pensons habituellement des
personnes qui vivent des expriences religieuses extraordinaires. Leur qute de
Dieu passe dune recherche active une prsence passive. Ils prient, comme le
dit saint Paul l'Eglise de Rome (8, 26), avec des gmissements
inexprimables . Les mystiques ont des moments dextase lorsquils sont
compltement perdus en Dieu, est-ce dans son corps, est-ce sans son
corps ? Je ne sais pas , comme Saint Paul raconte son exprience dans 2
Corinthiens 12, 3. Parfois, ils ont des visions et reoivent des rvlations
prives. Ils tentent, avec difficult, de dcrire pour les autres leurs moments de
lumire intense et dobscurit douloureuse. Saint Vincent tait familier des
crits de mystiques comme Thrse d'Avila et Jean de la Croix. Quoique
gnralement prudent par rapport aux phnomnes spirituels tranges, il
admirait Madame Acarie, l'une des mystiques renommes de son poque, qui
a vcu Paris durant ses premires annes dans cette ville.
Le mysticisme de Vincent tait compltement diffrent. Il trouvait Dieu dans les
personnes et les vnements. Ses visions taient profondment
christologiques. Il a vu le Christ sous les traits des pauvres. Pour utiliser une
expression de la tradition jsuite qui est devenue populaire dans les documents
vincentiens, il tait un contemplatif dans l'action . Le Christ l'a conduit aux
500 East Chelten Avenue, Philadelphia, PA 19144, USA
+1 (215) 715-3984
@: VFO@famvin.org
WWW: famvin.org
pauvres et les pauvres l'ont conduit au Christ. Lorsquil parlait des pauvres et
lorsquil parlait du Christ, ses paroles taient souvent extatiques. Il disait ses prtres
et ses frres : si on demande Notre Seigneur : Qu'tes-vous venu faire en terre
? Assister les pauvres . Autre chose ? Assister les pauvres , etc.
Or, il n'avait en sa compagnie que des pauvres et s'adonnait fort peu aux villes,
conversant presque toujours parmi les villageois et les instruisant. Ainsi ne
sommes-nous pas bien heureux d'tre en la Mission pour la mme fin qui a
engag Dieu se faire homme ? Et si l'on interrogeait un missionnaire, ne lui
serait-ce pas un grand honneur de pouvoir dire avec Notre-Seigneur : Misit me
evangelizare pauperibus ? (Coste XI, 108). Quand il parlait du Christ, parfois il
tait presque en extase. En 1655, il sest exclam : Demandons Dieu qu'il
donne la Compagnie cet esprit, ce cur, ce cur qui nous fasse aller partout,
ce cur du Fils de Dieu, cur de Notre-Seigneur, cur de Notre-Seigneur,
cur de Notre-Seigneur, qui nous dispose aller comme il irait il nous envoie
comme eux pour porter partout le feu, partout ce feu divin, ce feu
d'amour (Coste XI, 291).
Pour Vincent, les dimensions horizontales et verticales de la spiritualit taient
toutes deux indispensables. Il considrait que l'amour du Christ et l'amour des
pauvres taient insparables. Il exhortait continuellement ses disciples non
seulement agir, mais galement prier, et non pas seulement prier, mais
aussi agir. Face une objection de ses disciples : Mais, Monsieur, il y a tant
de choses faire, tant d'offices la maison, tant d'emplois la ville, aux
champs ! travail partout ; faut-il donc laisser tout l pour ne penser qu' Dieu ?
Et il rpondait avec force : Non, mais il faut sanctifier ces occupations en y
cherchant Dieu, et les faire pour l'y trouver plutt que pour les voir faites. NotreSeigneur veut que devant tout nous cherchions sa gloire, son royaume, sa
justice, et, pour cela, que nous fassions notre capital de la vie intrieure, de la
foi, de la confiance, de l'amour, des exercices de religion, de l'oraison, de la
confusion, des humiliations, des travaux et des peines, en la vue de Dieu, notre
souverain Seigneur ! que nous lui prsentions des oblations continuelles de
service et de souhaits pour procurer des royaumes sa bont, des grces son
Eglise et des vertus la Compagnie. Si une fois nous sommes ainsi tablis en la
recherche de la gloire de Dieu, nous sommes assurs que le reste
suivra (Coste XII, 132).
Dans un ouvrage rvolutionnaire de 11 volumes, crit il y a presque un sicle,
Henri Brmond dcrivait lpoque de saint Vincent comme une re de
conqute mystique . En conclusion d'un loquent chapitre sur Vincent, il
crivait: Le plus grand de nos hommes d'action, cest le mysticisme qui nous
la donn (Histoire littraire du sentiment religieux en France, III - la conqute
mystique (Paris, 1921), p. 257).
500 East Chelten Avenue, Philadelphia, PA 19144, USA
+1 (215) 715-3984
@: VFO@famvin.org
WWW: famvin.org
Toma Mavri CM
Suprieur gnral